原標(biāo)題：《鼓樓外》：用京味故事講中國“老理兒”

　　京味電視劇，從上世紀(jì)的《四世同堂》《渴望》，到后來的《正陽門下小女人》《情滿四合院》，再到新近這部《鼓樓外》，可以說是一脈相承。不僅表現(xiàn)了土生土長的北京人之間的喜怒哀樂、悲歡離合，同時還傳達(dá)著各種流淌在血脈里的中國人做人做事的“老理兒”，諸如“人窮志不短”“士可殺不可辱”“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“天行健，君子以自強不息”“人而無信，不知其可也”等。也許是因為北京有幾百年都城史，長期以來都是中國政治和文化的中心，凝聚了中華民族行為方式和價值觀念的種種特色，所以在京味中人們看到的是中華文化的“精魂”，是中國人內(nèi)在的那種浩然正氣，是中國人言行之間的那種“范兒”。這也正是京味電視劇一直具有濃厚文化底蘊并引起廣大觀眾廣泛共鳴的重要原因。當(dāng)下播出的這部《鼓樓外》，同樣是京味文化譜系的一部分，它依然用一群胡同里的北京人講述著北京人的“老理兒”、中國人的“老理兒”：誠當(dāng)先、和為貴。

　　《鼓樓外》是《正陽門下小女人》《情滿四合院》的編劇王之理的又一部京味劇力作，某種意義上也可以看作是他的“京味三部曲”，都講了中國文化的“老理兒”。三部劇的熱播都表明，越簡單的道理往往越需要跨過萬水千山才能獲得。《鼓樓外》從木匠師傅易大船對徒弟的考試開始，呈現(xiàn)了師兄弟四人的性格底色，也拉開了圍繞師父孫女易小船的感情“較量”。之后，尹東義爭風(fēng)吃醋誤把大師兄于鐘聲送進了監(jiān)獄，于鐘聲出獄之后對尹東義“討回說法”。幾個家庭、幾對戀人、老老少少，都被攪進了這場恩怨中。最終，在于鐘聲的努力下，師門大家庭原諒了尹東義的過去，讓他迷途知返；鐘聲與小船則在翻山越嶺之后有情人終成眷屬。在師父“責(zé)人先責(zé)己、恕己先恕人”的教誨中，該劇完成了對“和為貴”這個“老理兒”的升華。于鐘聲和尹東義作為“老理兒”的正反面，證明了“用心于正，一振而群綱舉；用心于詐，百補而千穴敗”。“老理兒”常講常新，這也正是《鼓樓外》這類京味電視劇的文化價值，是觀眾心領(lǐng)神會的意義所在。

　　在創(chuàng)作上，《鼓樓外》可以說是一部技術(shù)熟練的大眾情節(jié)劇。從一開始的師徒“考試”到隨后的塌房事故，就用“一石激起千層浪”的強情節(jié)拉開了全劇的沖突性和戲劇性。于鐘聲父親死亡引發(fā)了家庭矛盾，小船的意外懷孕并私自生下鐘聲孩子帶來的復(fù)雜關(guān)系，鐘聲與小船之間愛情的陰差陽錯，尹東義的陽奉陰違、陰招迭出，還有各種有錢“老板”的蠻橫介入，都成為電視劇戲劇沖突的推動力。這種強情節(jié)的模式，雖然多少影響到一些作品的現(xiàn)實主義質(zhì)感，但是卻比較充分地完成了影視藝術(shù)“寓教于樂”的使命。

　　在藝術(shù)呈現(xiàn)上，該劇的京味撲面而來。鼓樓、胡同、老街坊、四合院、大雜院，特別是那些明清的古董，明清的木器，都不僅顯示出北京味道，更重要的是也有了某種“鑒寶”的文化傳承價值。劇中主人公是“木匠”師徒，過去很少在電視劇中被完整呈現(xiàn)的中國木器文化、木器工藝，在這里得到了淋漓盡致地展示。觀眾也看到了中國木器工藝的博大精深和木器文化中的中國氣質(zhì)，在老北京的各種環(huán)境和氛圍的傳達(dá)中，木器文化是這部電視劇在京味題材上的新突破。“物質(zhì)遺產(chǎn)”“非物質(zhì)遺產(chǎn)”，伴隨著中國人做人行事的方式和觀念，共同構(gòu)成了這部電視劇的北京味道、中國精神。

　　《鼓樓外》人物眾多、場景復(fù)雜，也有多年的時間跨度，在制作上體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，環(huán)境的呈現(xiàn)基本準(zhǔn)確。加上準(zhǔn)確的攝影、流暢的剪輯、完整的聲音設(shè)計，都保障了本劇的制作品質(zhì)和完成效果。雖然劇中不同的人物角色，在豐富性、立體性上還有差別，每個人物內(nèi)在動機與情節(jié)劇的戲劇技巧之間的融合還有提升空間，現(xiàn)實主義的廣度和深度都還可以進一步拓展，但該劇依然是京味電視劇的又一個重要收獲，它用大眾化的形式傳達(dá)了“守正為心”的中國文化精神，呈現(xiàn)了美學(xué)與實用融為一體的美輪美奐的中國工藝，從而成為當(dāng)下“講好中國故事”的又一次寶貴探索和又一個創(chuàng)作樣本。

　　(作者：尹鴻，系清華大學(xué)教授、中國電影家協(xié)會副主席、中國文藝評論家協(xié)會副主席)