西北角·中國(guó)甘肅網(wǎng)記者 亢兆寧 程健 宋芳科 劉姍 孫珩力

　　“鑿空”西域兩千年后，人們?cè)俅卧诤游髯呃任鞫说狞h河谷地，看見(jiàn)了“何以中國(guó)”最斑斕的回答：11個(gè)朝代、1600年顏料共存不悖。

　　10月31日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局、國(guó)家文物局政策法規(guī)司指導(dǎo)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會(huì)特別支持，甘肅省委網(wǎng)信辦、省文物局主辦，張掖、嘉峪關(guān)、酒泉市委網(wǎng)信辦與敦煌研究院、中國(guó)甘肅網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)甘肅頻道共同承辦的“何以中國(guó)｜壁畫(huà)里的中國(guó)·當(dāng)AI遇見(jiàn)小飛天”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)來(lái)到敦煌市。

　　當(dāng)天下午，來(lái)自中央及省市縣媒體、商業(yè)平臺(tái)編輯、網(wǎng)絡(luò)大V等30余人組成的采訪團(tuán)走進(jìn)西千佛洞，讓1600年的斑斕在云端實(shí)時(shí)重生。

　　西千佛洞，因?yàn)槲挥诙鼗湍呖撸ㄋ追Q千佛洞）之西而得名，坐落在距離敦煌市區(qū)約35公里、黨河?xùn)|流時(shí)沖出的崖壁上。現(xiàn)存洞窟22個(gè)，彩塑34身、壁畫(huà)800余平方米。

　　西千佛洞是敦煌藝術(shù)的重要組成部分，始建的確切年代不詳，據(jù)藏于巴黎的敦煌遺書(shū)《沙州都督府圖經(jīng)》中記載，考古及史學(xué)專家推知：西千佛洞窟始創(chuàng)年代應(yīng)早于莫高窟，至少應(yīng)與莫高窟屬于同一時(shí)期。

　　其壁畫(huà)內(nèi)容的風(fēng)格基本與莫高窟同時(shí)期壁畫(huà)一致，與莫高窟互補(bǔ)而又相似，共同構(gòu)成了敦煌石窟的璀璨藝術(shù)。

　　走進(jìn)石窟，當(dāng)回鶻的赭紅、北魏的石青、盛唐的金箔在同一面崖壁上次第點(diǎn)亮，一條跨越11個(gè)朝代、綿延長(zhǎng)達(dá)1600年的“壁畫(huà)里的中國(guó)”由此鋪陳。

　　第4窟，前室頂部回鶻時(shí)期的坐佛與盛唐說(shuō)法圖僅一墻之隔；北壁門(mén)東，唐畫(huà)項(xiàng)光被回鶻畫(huà)師整體覆蓋，又在20世紀(jì)剝落重現(xiàn)。張先堂稱之為“時(shí)間三明治”：“同一面墻，隋代男供養(yǎng)人的素樸、盛唐青金顏料的華麗、回鶻赭紅的濃烈，層層疊壓，卻互不排斥，這就是中國(guó)壁畫(huà)的‘和而不同’。”

　　第7窟中心塔柱南向面，一身殘損坐佛仍保持挺拔雙肩與貼體袈裟，衣紋陰刻如階梯瀉下，被學(xué)界確認(rèn)為西千佛洞唯一北魏原塑，也是“曹衣出水”式樣向“秀骨清像”過(guò)渡的孤例。其背后火焰紋背光雖只余半壁，卻與龕頂一對(duì)輕盈飛天形成強(qiáng)烈反差——西域的厚重與中原的靈動(dòng)，在此完成一次世紀(jì)握手。

　　第9窟南壁東側(cè)，一幅初唐說(shuō)法圖右上角，留有一行僅2毫米的朱墨題記：如意元年（692年）。這是西千佛洞迄今唯一可精確到年的壁畫(huà)紀(jì)年，也成為整個(gè)敦煌石窟群斷代的“時(shí)間鉚釘”。畫(huà)面里佛陀目光慈祥，脅侍菩薩瓔珞繁復(fù)，蓮座下男女供養(yǎng)人袖口仍可見(jiàn)隋代間色裙的流行色：一段僅30厘米寬的壁面，濃縮了從隋到初唐的服飾史、顏料史與信仰史。

　　第18窟北壁佛龕，五朵團(tuán)花環(huán)繞下，屏風(fēng)式“觀音普門(mén)品”正講述“救苦救難”的33種化身：有遭火厄的商隊(duì)、落海的外國(guó)船客、戴幞頭的中原書(shū)生、披羊裘的西域牧人……據(jù)介紹，這不是宗教神話，而是唐代敦煌的“民生實(shí)錄”。

　　從北魏到回鶻，從青金石到赭石紅，壁畫(huà)里的中國(guó)從來(lái)不是單一色調(diào)，而是多元共生的色譜。西千佛洞，用1600年時(shí)光證明：何以中國(guó)？因和而大同，因美而共美。

　　當(dāng)黨河的崖壁被清晨的暖陽(yáng)披上金光，那些斑駁色彩仍在回答——中國(guó)，就在這多元共生、美美與共的千年色譜里，就在這一筆一畫(huà)勾勒、千年延續(xù)不斷的包容里。（敦煌研究院供圖）