武威吐谷渾王族墓群 劉 忠

　　尹偉先

　　吐谷渾是對我國古代西北地區開發作出重要貢獻的民族之一。公元4世紀初，吐谷渾部從遼東慕容鮮卑分離出來，西晉永嘉末年，慕容鮮卑部首領之一吐谷渾率領部眾從遼東西附陰山，在陰山一帶游牧了二十多年以后，再由西南渡過隴山，西遷至枹罕及其以西地區，在今甘肅南部、四川西北和青海等地融合了氐、羌等部落并建立了政權。到吐谷渾孫葉延（公元329年—公元351年）時，始以吐谷渾為國名、族名。吐谷渾政權及其民族從葉延時算起，至唐龍朔三年（公元663年）為吐蕃所滅，共有20位首領相繼執政，政權前后共存在三百多年。在吐谷渾政權存在三百多年的時間內，吐谷渾人用自己的辛勤勞動對西北地區的開發和建設作出了卓越貢獻。同時，由于其地理位置處于東西方交通要道，在東西方貿易和文化交流中起到了中轉站的作用。

　　國內研究吐谷渾起步于20世紀第一個十年，至今算來有110年。1915年出版的丁謙《蓬萊軒輿地學叢書》內有《晉書四夷傳地理考證》《魏書外國傳地理考證》《宋書夷貂傳地理考證》《新舊唐書西域傳地理考證》等，對正史“吐谷渾傳”里的地名進行了一些考證。早期的民族史、地方史著作中也涉及吐谷渾，如王桐齡《中國民族史》、呂思勉《中國民族史》、宋文炳《中國民族史》、林惠祥《中國民族史》、周振鶴《青海》等。自20世紀40年代后，國內開始出現了專門研究吐谷渾史的論著，但主要成績的取得是在20世紀80年代以來，研究涉及吐谷渾來源、遷徙、名稱諸問題，吐谷渾國的興衰史及其與鄰近諸政權關系，吐谷渾城鎮及地理，吐谷渾的經濟、政治和社會性質，吐谷渾在中西交通上的地位和作用，被吐蕃滅國后吐谷渾人的活動，出土吐谷渾碑銘等。

　　縱觀吐谷渾在西北歷史上的活動軌跡，武威是最重要的點之一。現存吐谷渾文化遺跡最豐厚的地域便是武威。自清朝同治年間以來，在武威市涼州區新華鎮青嘴灣、喇嘛灣，天祝縣祁連鎮岔山村相繼發現的弘化公主等唐代吐谷渾王族成員墓葬、墓志和文物遺存，權威地佐證了武威是國內保存吐谷渾歷史實物資料最大的寶庫。

　　近年來，武威市為深入挖掘研究當地豐厚的歷史文化資源，充分展現涼州厚重的文化積淀、歷史內涵和當代價值，更好地古為今用、推陳出新，促進文化交流合作和文化旅游融合發展，連續舉辦了多屆涼州文化論壇、涼州講壇、涼州文化沙龍及國際國內大型學術會議，開啟了涼州文化研究、傳承、弘揚的新征程，邁上了加快涼州文化開發利用、創新發展的新軌道，打響了“天馬行空·自在武威”的文化旅游品牌，有效提升了武威的知名度和影響力。

　　在弘揚武威悠久歷史文化方面，武威當地的學者作出的貢獻更值得稱道。特別是2017年9月揭牌成立的武威市涼州文化研究院，作為專業研究機構，責無旁貸地肩負起研究涼州文化的光榮使命，出版了《涼州文化概覽》《雄心一片在西涼——歷代詠涼詩詞選》《武威歷史文化研究》《武威故事》《話說五涼》《中國國家人文地理·武威》《五涼名儒》等20余部作品，得到學界好評。其中，在吐谷渾歷史文化研究方面，也下了不少功夫，發表了《唐代吐谷渾墓實證中華民族文化交融與歷史自信》《武威吐谷渾王族墓葬群出土文物及其習俗》等研究文章，編印《涼州文化研究·吐谷渾文化研究專輯》，出版《武威唐代吐谷渾王族墓葬群研究》《武威吐谷渾文化的歷史書寫》等學術著作，具有一定的學術影響和現實價值。

　　（本文作者為西北民族大學鑄牢中華民族共同體意識研究院二級教授）