●馬沛霆

　　保安族是我省特有的少數民族之一，目前僅有2萬多人。長期以來，一代又一代的保安族文學愛好者抱著對民族的摯愛之情，用筆端記錄民族的發展，透視民族的精神，抒發民族的感情，憧憬著民族的未來。

　　縱觀保安族文學，其發展軌跡和歷程大致分為三個階段：

　　新中國成立至改革開放前。1949年，中華人民共和國成立，長期受封建社會壓迫的保安人徹底翻身得解放，不僅在政治、經濟上獲得當家作主的權利，而且有了接受文化教育的權利。在黨的民族政策的陽光雨露沐浴下，一大批保安族人通過掃盲活動開始讀書識字，還有一部分人走進了學堂接受正規的漢語教學，保安族第一代文化人逐步成長起來。他們開始用文字的手段記錄身邊的人和事，有些人甚至嘗試著以創作花兒詩的形式贊美新時代、謳歌新生活，盡管筆觸還略顯稚嫩，存世流傳的也不多，但這可貴的第一步譜寫了保安族書面文學的歷史開端。

　　改革開放后到上世紀末。改革開放特別是1981年以來，隨著保安族聚居的積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣的成立，在黨的培養教育下成長起來的保安族文化人，正式登上民族文學的歷史舞臺，馬少青、綻秀義、丁生智、馬驥、馬瑞等人便是其中的代表人物。他們利用業余時間開始搜集整理世代在保安族民間口耳相傳的神話、傳說、故事，并陸續發表在《隴苗》《臨夏文藝》等省、州文學期刊上，在甘肅文學界吹響了保安族文學啟程的號角。同時，一批膾炙人口的詩歌、散文、小說也不斷見諸報端。值得一提的是，在積石山縣成立之際，馬少青、丁生智等人還創辦刊印了有史以來第一本反映保安族生活的文學刊物《積石山》和《積石柳》，開辟了一塊特殊的文藝園地，其中集中收錄的保安族文學青年的作品，題材豐富，內容新穎，為宣傳新生的民族自治縣和保安族文化作出了重要貢獻。馬少青除出版了《積石山的路》等文學作品集而外，還先后出版了《東鄉族裕固族保安族民間故事集》《保安族文化形態與古籍文存》《中國保安族》等40余種文化學術編著。與此同時，保安族文學青年的辛勤耕耘也得到了少數民族文學界的認可和好評，一些文學作品獲得州、省乃至國家級的文學獎項。如馬少青的《保安腰刀與蛋皮核桃》榮獲1986年甘肅省少數民族文學創作二等獎、《艾卜的房子》獲得第三屆全國少數民族文學創作特別獎、甘肅首屆敦煌文藝獎，綻秀義的小說《麻拉巴過節》獲得1983年甘肅省少數民族文學創作二等獎、散文《柳葉青青》榮獲1986年全國少數民族文學優秀散文獎。

　　新世紀以來至今。歷史的車輪駛入21世紀，在上一代文化工作者的影響和熏陶下，保安族的書面文學開始快速發展，新一批文學青年迅速成長起來。其中，馬祖偉、馬學武等保安族青年作家創作的散文、詩歌繼承了保安人豪放執著而不失優雅的秉性特質，顯示出剛毅、樂觀的民族風范。他們的作品，有的深沉厚重，追溯民族的歷史變遷；有的托物言志，描繪家鄉的發展變化；有的抒情浪漫，描寫豐富的民俗風情。如，馬文淵的代表作《山莊錘聲》，以精練、形象的語言生動地刻畫了保安人鍛制腰刀的勞動場面，展現了“如花似蜜”的生活圖景；馬祖偉的散文《情滿大河家》，在深刻描畫保安族地區風土人情的同時，也表達出了保安人細膩的感情和精神世界；馬學武創作的現代詩《神往隆務》，用流暢的筆端傳遞出保安人對故土的眷戀和對親人的熱愛。近年來還有馬尚文、馬學英等文學愛好者，在繁忙的公務之余不斷創作出大量優秀的文學作品，大有后來居上成為保安族文學中堅的勢頭。與以往相比，新一代的保安族文學愛好者的數量增加不少，其身份和創作領域都趨向多元，文學表達的手段和方式也在積極適應新的時代和新的環境，保安族文學創作的視野和發展前景進一步拓寬。

　　在整個中華民族的文學版圖上，所取得的文學成果可能微不足道，但對于一個人口2萬的民族來說，能夠以漢語繪就本民族的文學畫卷，并涉獵小說、散文和詩歌三大文學形式已然壯麗，無疑是其一幅精神圖譜的全部，顯得彌足珍貴。然而，問題也是不容回避的。從整體而言、相對而論，保安族文學無論是作家和作品數量都相當有限，大多數作家創作視閾狹窄，且多是單槍匹馬的個人創作，文學的相互聯系和交流匱乏，作家文學更是處于空白。

　　我們須從全球視野和文化軟實力的高度、從保持文化多樣性的高度來認識本民族文學的重要價值和地位，凝心聚力，眾志成城，不斷出精品、推新人，努力以文學的方式保留民族文化的記憶，促進民族間的理解和溝通。我們有理由相信，在文化多樣性得到提倡和保護的今天，在社會各界的持續關注和關心下，保安族的作家文學將不斷體現本民族文化的優秀特質，涌現出更多佳作。